Soutenance de thèse:

M. Sylvain ATANGANA soutiendra sa thèse (« Esthétique romanesque de René Philombe« ) le 30 mai  à  9heures 30 à la Salle des Thèses. Travail rédigé sous la direction du Pr. Francis Claudon (Paris-Est). Les membres du jury sont les professeurs: Robert Smadja (Orléans), medical Petr Kylousek (Brno – Masaryk), search André-Marie Ntsobé (Yaoundé), Maryvonne Perrot (Dijon), Thanh-Vân Ton That (Paris-Est), et  Papa Samba Diop (Paris-Est).

Vendredi 9 mars 2012, clinic Université Paris-Est Créteil, 61 Avenue du Général De Gaulle, 94010 Créteil (France), Salle des Thèses :

Soutenance de thèse de M. Yves Romuald Dissy Dissy.

Thèse intitulée : « Littérature et médiation dans L’Enfant de sable et La Nuit sacrée de Tahar Ben Jelloun, La Virgen de los sicarios de Fernando Vallejo et Le Cavalier et son ombre de Boubacar Boris Diop », 359 pages.

Thèse rédigée sous la direction du professeur Papa Samba Diop (Université Paris-Est).

Membres du jury : Pr. Romuald Fonkoua (Université de Strasbourg), MCF Steeve Renombo (Université Omar Bongo, Libreville), MCF Nicolas Mba-Zue (Université Omar Bongo, Libreville), MCF Prisca Degras (Université Paris IV).

Pour toute information relative à ce travail original, prendre contact avec Yves Romuald Dissy-Dissy à l’adresse électronique suivante : romuald_dissy@yahoo.fr

Séminaire de recherche et d’enseignement

(février-juin 2012)

La décolonisation des savoirs

Pour une géographie postcoloniale de la connaissance

Sous la direction de

Orazio Irrera (CSPRP, Université Paris 7-Denis Diderot ; revue « materiali foucaultiani »)
Daniele Lorenzini (Université Paris-Est Créteil/Università « La Sapienza » di Roma ; revue « materiali foucaultiani »)
Matthieu Renault (CSPRP, Université Paris 7-Denis Diderot ; Programme TIC-Migrations,Fondation Maison des Sciences de l’Homme/Telecom ParisTech)

« Décolonisation des savoirs », ce mot d’ordre tend de nos jours à dessiner un programme de recherche interdisciplinaire original. Ceci n’est certainement pas étranger à l’introduction (se produisant non sans heurts) des postcolonial studies anglophones dans le champ académique français. Ce que les études postcoloniales nous auront appris à reconnaître, c’est que la décolonisation n’est pas seulement une tâche politique, mais aussi une tâche proprement épistémologique. Ainsi que l’écrit Robert J. C. Young, le postcolonialisme « combine les innovations épistémologiques et culturelles du moment postcolonial avec une critique des conditions de la postcolonialité ». Il s’agit alors de thématiser les politiques de connaissance en situation postcoloniale.

Cependant, nous n’en sommes pas encore au stade où l’on pourrait élaborer une théorie générale de la décolonisation épistémique. Nous en sommes à celui du projet. Il ne s’agit encore que de dresser un « inventaire » des pratiques théoriques concrètes de décolonisation des savoirs. Or, cette dernière, ainsi qu’en témoignent les oeuvres de Frantz Fanon, Edward Said, Dipesh Chakrabarty et bien d’autres encore, ne repose en rien sur la pure condamnation, voire la négation de ladite « pensée occidentale », mais bien plutôt sur sa « désoccidentalisation », ses traductions, ses déplacements. Il s’agit en somme de rendre compte de la conversion des théories nées sur le sol européen en théories voyageuses (ce que l’on pourrait encore appeler des « théories en dispersion ») phénomène qui n’est pas nouveau, mais qui, en contexte postcolonial, devient une véritable stratégie de connaissance. Chaque séance du séminaire retracera l’un de ses nombreux voyages, avec pour horizon lointain la production de ce que l’on pourrait définir comme un discours de la méthode décoloniale.

Infos pratiques : http://decolonisationsavoirs.wordpress.com/
Contact : decolonisation.savoirs@gmail.com

Calendrier des séances (provisoire)

Vendredi 3 février 2012, 14h-16h (Université Paris-Est, salle 336)

Orazio Irrera, Daniele Lorenzini, Matthieu Renault
Introduction : La critique postcoloniale et la question de la décolonisation des savoirs
Matthieu Renault (CSPRP, Université Paris 7-Denis Diderot)
Frantz Fanon et le voyage des théories en situation (post)coloniale. Esquisse d’une épistémologie décoloniale

Vendredi 17 février 2012, 17h-20h (FMSH)

Rada Ivekovic (Université de Saint-Étienne) & Ashley Thompson (Leeds University)
Subjectivation et dé-subjectivation dans l’expérience Bouddhiste (Inde et Asie du Sud-est)

Vendredi 9 mars 2012, 09h-12h (FMSH) ***date et heure à confirmer***

Achille Mbembe (University of Witwatersrand) & Éric Fassin (École Normale Supérieure)
***Second intervenant à préciser ultérieurement***

Mercredi 21 mars 2012, 14h-17h (Université Paris-Est)

Livio Boni (ERRAPHIS, Université Toulouse II-Le Mirail)
L’Inde de la psychanalyse. Entre décolonisation et post-colonial :
singularités et limites d’une réception
***Second intervenant à préciser ultérieurement***

Vendredi 6 avril 2012, 14h-17h (FMSH)

Étienne Balibar (Université Paris Ouest Nanterre La Défense/University of California Irvine)
& Sandro Mezzadra (Università degli Studi di Bologna)
Frontières et « espaces de transformation »

Mercredi 11 avril 2012, 14h-17h (Université Paris-Est)
Sonia Dayan-Herzbrun (Université Paris 7-Denis Diderot)
« Depuis la première publication en France de l’Orientalisme d’Edward Saïd,
une place a-t-elle été faite à une décolonisation des savoirs? »

Orazio Irrera, Matthieu Renault : Synthèse du séminaire à mi-parcours

Vendredi 4 mai 2012, 14h-17h (FMSH)
Christine Chivallon (Science Po Bordeaux)
Recherches sur la mémoire de l’esclavage à la Martinique. Décoloniser le savoir sur un moment colonial

Françoise Vergès (Goldsmiths, University of London)
Narcissisme occidental et mission civilisatrice

Vendredi 11 mai 2012, 14h-17h (Université Paris-Est)
Souleymane Bachir Diagne (Columbia University)
Bergson postcolonial
Discutant : Étienne Tassin (Université Paris 7-Denis Diderot)

Jeudi 24 mai 2012, 14h-17h (FMSH) ***date et heure à confirmer***
Ann Laura Stoler (New School for Social Research of New York)
& Elsa Dorlin (Université Paris 8 Vincennes Saint-Denis)

Mercredi 6 juin 2012, 14h-16h (Université Paris-Est)
Orazio Irrera, Daniele Lorenzini, Matthieu Renault

Séance conclusive

_______

Université Paris-Est : 61 av. du Général de Gaulle, Créteil (métro Créteil-Université)
FMSH : 190 av. de France, Paris (métro Quai de la Gare ou Bibliothèque F. Mitterrand)

International symposium in Paris, October 18^th, 19^th and 20^th, 2012

Organized by the Research Institute on the English, German and Romanic speaking Worlds (Imager, PRES Université Paris-Est)

with the support of the Paris Goethe Institute and the Heinrich Heine Foundation, Cité Internationale Universitaire de Paris.

Keynote speakers: Ottmar Ette, Hans-Jürgen Lüsebrink, Abdelfattah Kilito, Yoko Tawada

Conference languages : French, English, German and Spanish

Organization: Didier Lassalle and Dirk Weissmann (Imager)

Scientific committee: Joelle Aden, CREN/University of Maine; Bernard Banoun, EA3556 REIGENN/Paris-Sorbonne University; Corinne Bigot, CREA/University of Paris-Ouest- Nanterre-la-Défense; Papa Samba Diop, LIS/University Paris-Est-Créteil; Claire Hancock, Lab’ Urba/Université University Paris-Est-Créteil and IUF; Cecile Kovácsházy, EHIC/University of Limoges; Florence Olivier, CERC/University of Sorbonne Nouvelle -Paris 3; Jean-Baptiste Velut, Imager/Université Paris-Est-Marne-la-Vallée; Maria Graciela Villanueva, Imager/University Paris-Est-Créteil.

As a legal concept that appeared in the 19th century and originated in international law, extraterritoriality (or exterritoriality) initially established the principle according to which a person is not necessarily subject to the laws of the territory on which he or she is located. However, as George Steiner has shown (Extraterritorial, Papers on Literature and the Language Revolution, 1971), the concept can be enlarged and transposed within the cultural field. Applied to languages, literatures and civilizations, it suggests that, under the effects of the political upheavals of the 20th century and of contemporary globalization, the political territory has lost its old unifying and defining powers in cultural matters.

In Europe and elsewhere, the nationalist movements of the 19th century brought the territoriality of cultures to its climax. In the wake of ideas revolving around the national ‘genius’ and Herder’s philosophy, the equation “a nation = a language = a culture” became a model. A particular conception of historiography and philology has subsequently strongly promoted this approach, enabling it to become dominant, even hegemonic. If territoriality remains a crucial principle in the political field nowadays, the idea of an autochthony of languages, literatures and civilizations is now disputed.

History shows that actors of intellectual and cultural life have always been tempted to cross and to transgress territorial borders. In addition, wars, colonisations, decolonisations and other recent political, social and economic transformations have encouraged reconfigurations of the territorial framework, triggering off waves of migration and the rise of the phenomena of exile and diaspora. In turn, these phenomena have generated a massive displacement of cultural events and expressions, which has resulted in the weakening and destabilization of their territorial roots.

Cultural confrontations, forms of hybridization and/or métissage resulting from these displacements often create dynamism, innovation and diversification (cf. Edouard Glissant, Poétique de la Relation, 1990). However, one must be careful not to present an overly idyllic picture of this “deterritorialisation” (Gilles Deleuze), or of the “third space” (Homi K. Bhabha), because the transfer or export of cultural norms outside the territory also generates power struggles and levelling phenomena. From this point of view, `territorialisation’ can appear as a means of protection and of preservation. Thus Régis Debray has recently warned against the abandonment of the concept of border which, in his opinion, needs rehabilitating (Eloge des frontières, 2010).

Between a `(re)-territorialisation’ of nationalist type and a standardizing globalization without borders, how can the extraterritoriality of languages, literatures and civilizations be placed? What are its infra- or supranational expressions? What are the historical models, what is the genesis of this phenomenon? What are the stakes for the contemporary world? Is a cartography or a typology possible beyond or through the diversity of linguistic and cultural areas?

Imager being a transdisciplinary research group, the issues will be discussed along various disciplinary axes (literature, history, linguistics, sociology, etc.), by privileging trans-area perspectives.

Papers may deal with one or more of the following topics:

-          topicality and limits of extraterritoriality

-          between `deterritorialisation’ and `reterritorialisation’: what territory, what new challenge?

-          identity and imaginary constructions of extraterritoriality

-          waves of migration and diaspora communities

-          literatures of  exile, migrant and postcolonial literatures

-          multilingual societies and communities, language contact, colonial and postcolonial languages

-          cultural transfers, circulation of texts and knowledge, translation

-          cosmopolitanism, internationalism, postnationalism

-          beyond extraterritoriality: literatures, languages and cultures without territory ?

Approaches theoretical reflections which focus on contemporary problems while replacing them in historical perspective will be particularly welcome. Proposals for papers, in the form of a summary of approximately 250 words, should be sent together with a bio-bibliographical note, to Didier Lassalle (didier.lassalle@u-pec.fr) AND Dirk Weissmann (weissmann@u-pec.fr) before April 1st, 2012.

Travel and accommodation expenses will be partially refunded, within the limits of to the conference budget. A printed collection of selected papers will be published, each paper proposal being first submitted to independent referees.

L’extraterritorialité des langues, littératures et civilisations : bilans et perspectives

Colloque international, Paris, les 18, 19 et 20 octobre 2012

Organisé par l’Institut des Mondes Anglophone, Germanique et Roman

(Imager, PRES Université Paris-Est),

avec le soutien de l’Institut Goethe Paris et la Maison Heinrich Heine, Cité Internationale Universitaire de Paris.

Keynote Speakers : Ottmar Ette, Abdelfattah Kilito, Hans-Jürgen Lüsebrink, Yoko Tawada

Langues de communication : français, anglais, allemand, espagnol

Organisation : Didier Lassalle et Dirk Weissmann (Imager)

Comité scientifique : Joëlle Aden, CREN/Université du Maine ; Bernard Banoun, EA3556 REIGENN/Université Paris-Sorbonne ; Corinne Bigot, CREA/Université Paris-Ouest Nanterre-La Défense ; Papa Samba Diop, LIS/Université Paris-Est Créteil ; Claire Hancock, Lab’Urba/Université Paris-Est Créteil, Institut Universitaire de France ; Cécile Kovácsházy, EHIC/ Université de Limoges ; Florence Olivier, CERC/Université de la Sorbonne Nouvelle-Paris-III ; Jean-Baptiste Velut, Imager/Université Paris-Est Marne-la-Vallée ; Maria Graciela Villanueva, Imager /Université Paris-Est Créteil

Notion juridique née au XIX^e siècle et relevant du droit international public, l’extraterritorialité (ou l’exterritorialité) instaure d’abord le principe selon lequel une personne n’est pas forcément soumise aux lois du territoire sur lequel elle se trouve. Or, comme l’avait montré George Steiner (Extraterritorial, Papers on Literature and the Language Revolution, 1971), la notion peut être élargie et transposée dans le domaine culturel. Appliquée aux langues, littératures et civilisations, elle avance que, sous l’effet des bouleversements politiques du XX^e siècle et de la mondialisation contemporaine, le territoire politique a perdu son ancienne puissance d’unification et de définition en matière culturelle.

En Europe et ailleurs, les mouvements nationalistes du XIX^e siècle avaient porté à son paroxysme la territorialité des cultures. Dans le sillage des idées autour du ‘génie’ national et de la philosophie de Herder, l’équation « une nation = une langue = une culture » s’était érigée en modèle. Une certaine conception de l’historiographie et de la philologie a fortement promu cette approche, en lui permettant de devenir dominante, voire hégémonique. Si la territorialité reste aujourd’hui un principe crucial dans le domaine politique, l’idée d’une autochtonie des langues, littératures et civilisations est désormais contestée.

L’histoire montre que les acteurs de la vie intellectuelle et culturelle ont toujours été portés à la traversée et à la transgression des frontières territoriales. D’autre part, les guerres, colonisations, décolonisations et autres transformations politiques, sociales et économiques récentes ont favorisé les reconfigurations du cadre territorial. En particulier, elles ont déclenché des flux migratoires, des phénomènes d’exil et de diaspora qui ont engendré un déplacement massif des manifestations et expressions culturelles, leur ancrage territorial devenant incertain et instable.

Les confrontations culturelles, les formes d’hybridation et/ou de métissage résultant de ces déplacements sont souvent créatrices de dynamisme, d’innovation et de diversification (cf. Edouard Glissant, Poétique de la Relation, 1990). Il faut toutefois se garder de donner une image par trop idyllique de cette « déterritorialisation » (Gilles Deleuze), ou du « third space » (Homi K. Bhabha) ainsi créé, car le transfert ou l’exportation hors territoire engendre également des rapports de force et des phénomènes de nivellement. Dans cette perspective, la ‘territorialisation’ peut apparaître comme un moyen de protection et de préservation. Ainsi Régis Debray a récemment mis en garde contre l’abandon du concept de frontière qu’il s’agit, selon lui, de réhabiliter (Eloge des frontières, 2010).

Entre une ‘(re)territorialisation’ de type nationaliste et une globalisation uniformisatrice et sans frontières, comment situer l’extraterritorialité des langues, littératures et civilisations ? Quelles sont ses manifestations infra- ou supranationales ? Quels sont les modèles historiques, quelle est la genèse de ce phénomène ? Quels en sont les enjeux pour le monde contemporain ? Une cartographie ou une typologie en est-elle possible par-delà ou à travers la diversité des aires linguistiques et culturelles ?

Imager étant un groupe de recherche transdisciplinaire, la problématique sera abordée selon plusieurs axes disciplinaires (littérature, histoire, linguistique, sociologie, etc.), en privilégiant des approches « transaréales ».

Les contributions pourront s’inscrire dans plusieurs axes thématiques :

-          actualité et limites de l’extra-territorialité

-          entre ‘déterritorialisation’ et ‘reterritorialisation’ : quel territoire, quel dépassement ?

-          constructions identitaires et imaginaires de l’extra-territorialité

-          flux migratoires et communautés diasporiques

-          littératures de l’exil, de la migration, de la postcolonialité

-          sociétés/communautés plurilingues, langues en contact, langues coloniales et postcoloniales

-          transferts culturels, circulation des textes et des savoirs, traduction

-          cosmopolitisme, internationalisme, postnationalisme

-          au-delà de l’extra-territorialité : littératures, langues et cultures sans territoire ?

On privilégiera les approches et les réflexions théoriques ancrées dans des problématiques contemporaines, tout en les inscrivant dans la moyenne ou la longue durée.

Les propositions de communication, sous forme d’un résumé d’environ 250 mots, accompagné d’une notice bio-bibliographique, sont à envoyer avant le 1^er avril 2012 à Didier Lassalle (didier.lassalle@u-pec.fr) ET Dirk Weissmann (weissmann@u-pec.fr).

Nous contribuerons au remboursement des frais de déplacement et de voyage des intervenants, dans la limite du budget du colloque. Une publication des meilleures contributions est prévue, les propositions envoyées étant elles-mêmes soumises à expertise.

Colloque prévu à l’Université de Saarbrücken (Allemagne) le 2 et 3 novembre 2012

Organisateurs :

Michel ESPAGNE, sale Directeur de Recherches au CNRS (ENS d’Ulm, viagra Paris), cialis Lauréat Humboldt à l’Université de Saarbrücken

Hans-Jürgen LÜSEBRINK, professeur à l’Université de la Sarre, Saarbrücken (Allemagne)

Les études africaines se constituent en Europe à travers des échanges transnationaux, notamment entre la France et l’Allemagne. La perception d’un Leo Frobenius qui distingue des Africains plutôt français ou plutôt allemands marque clairement le rôle de miroir de tensions européennes que joue l’Afrique. Toutefois les études africaines qui se constituent progressivement depuis le milieu du XIXe siècle et dont le colloque retracera quelques jalons importants font aussi largement appels à des acteurs africains : depuis les enseignants de langues africaines dans les diverses écoles coloniales jusqu’aux informateurs qui permettent l’élaboration des traductions de la Bible dans les différentes langues, traductions dont il faudrait établir la carte, les Africains ont transmis un savoir sur l’Afrique.

Ce savoir a pu modifier fortement le cadre européen lui-même, si l’on pense par exemple à l’incidence de la « plastique nègre » sur la genèse du cubisme.  Il passe par des personnalités, des acteurs  à recenser mais aussi par des supports médiatiques, que ce soit la presse, spécialisée ou non, les revues ou encore des maisons d’édition. Une histoire des principaux lieux éditoriaux servant au passage et à la constitution d’un savoir sur l’Afrique reste à étudier. Quasiment des institutions, les foires ont joué un rôle important, déterminant entre autres les modes de consommation. Enfin on considèrera que le savoir colonial sur l’Afrique recèle en lui un moment d’affirmation d’acteurs africains sans qui il n’aurait pu s’élaborer, qu’il fait partie d’une mémoire identitaire des pays concernés. De façon générale il s’agit dans l’appropriation du savoir sur l’Afrique de mettre en évidence les apports africains et la transformations qu’ils opèrent d’une auto-perception européenne, à la manière dont le livre d’Anta Diop, Nations nègres et culture (1955) véritable séisme renforcé par la publication de Black Athena (1987), a obligé l’Europe à envisager une histoire alternative de ses références classiques.  La perception des relations de l’Afrique avec le monde arabo-musulman fait naturellement partie des échanges franco-allemands sur l’Afrique et n’est pas sans incidence sur la constitution des lieux de savoir qui lui sont consacrés.

Le colloque projeté s’efforcera, à partir de cas paradigmatiques, de suivre l’élaboration franco-allemande d’une région du monde ayant son histoire  et ses spécificités et de la science de cette région du monde à travers les médias. Les exemples seront de préférence pris dans la période d’un siècle qui va de la révolution de 1848 à la fin des années 1950.

Littératures francophones et comparées

Groupe de Recherches et d’Études en Littératures Francophones (GRELIF)

Colloque interdisciplinaire des jeunes chercheurs

« Francophonie et Malentendu »

Dans le cadre de ses activités, le Groupe de Recherches et d’Études en Littératures Francophones (GRELIF) organise un colloque interdisciplinaire des jeunes chercheurs du 4 au 5 novembre 2010, sur le thème « Francophonie et Malentendu ».

La Francophonie désigne des communautés qui se reconnaissent par l’usage de la langue française. Le malentendu est désaccord, défaut d’interprétation, méprise, équivoque.

Le choix de ce thème se justifie par le caractère problématique du concept « Francophonie », aussi bien dans sa conceptualisation que dans son effectivité sur les plans politique, culturel, artistique, philosophique, etc.

Le mot « francophonie » est une création, datée du XIX^ème siècle, du géographe français Onésime Reclus dans son ouvrage France, Algérie et colonies (1886).

Le géographe définit les peuples « francophones » en ces termes : « tous ceux qui sont ou semblent être destinés à rester ou à devenir participants de notre langue ». Á travers un argument à la fois géographique, démographique et linguistique, il projette d’établir la langue comme nouveau vecteur du colonialisme. Mais il veut surtout en faire l’outil d’expression et d’uniformisation de différentes cultures : « Dès qu’une langue a « coagulé » un peuple, tous les éléments « raciaux » de ce peuple se subordonnent à cette langue. » Pour le géographe, il s’agissait de fonder une communauté, d’offrir une « nouvelle » humanité aux peuples des colonies par le partage d’une identité linguistique.

Au XX^ème, notamment en 1962, le président et homme de lettres sénégalais Léopold Sédar Senghor s’approprie le concept de Francophonie. Il le « décontextualise » en lui donnant un destin philosophique aux allures humanistes. En effet, il déclare : « [la] francophonie, c’est cet humanisme intégral qui se tisse autour de la terre, cette symbiose des énergies dormantes de tous les continents, de toutes les races, qui se réveillent à leur chaleur complémentaire ». Pour Senghor, la Francophonie est cet humanisme qui commence par la conscience du partage d’une langue et d’une culture francophones.

Projet politique, fait linguistique, réalités problématiques, la notion de Francophonie se heurte souvent au malentendu.  Le « malentendu » n’instruit pas a priori le procès de la Francophonie ; en revanche, il nous interpelle, nous interroge sur la complexité, la tension qui habite aujourd’hui toute la sémantique de ce concept.

Réfléchir sur la notion de Francophonie dans son rapport avec le malentendu, c’est l’appréhender dans ses acceptions multiples :

-          Discours politique de la Francophonie / Discours politique sur la Francophonie

-          La langue française en périphérie : problématique de l’enseignement du français

-          Les ressorts du malentendu dans les littératures francophones

Proposition de communication

Consigne de rédaction

Votre proposition de communication doit tenir sur une page (environ 250 caractères). Elle doit également être assortie d’une bibliographie sélective.

Date limite

La date limite d’envoi des propositions de communication est fixée au 12 mars 2010.

Article

Si votre proposition de communication est retenue, vous rédigerez, dans un deuxième temps, un article.