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	<title>grelif &#187; Saïd</title>
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	<description>groupe de recherche et d&#039;etudes en littératures francophones</description>
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		<title>JOURNEE D&#8217;ETUDES A PARIS III</title>
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		<pubDate>Sat, 09 Jun 2012 12:55:58 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Diop</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Vendredi 22 jui 2012, de 9heures30 à 17heures30, à la Maison de la Recherche de l&#8217;Université Sorbonne Nouvelle-Paris 3 (4 rue des Irlandais, 75005 Paris, Métro Place Monge / RER (ligne B), Luxembourg). Salle Claude Simon. &#171;&#160;Lectures d&#8217;E. W. Said: Diversité et unité d&#8217;une pensée&#160;&#187;. Journée organisée par Xavier Garnier (xavier.garnier@wanadoo.fr) et Guillaume Bridet (g.bridet@free.fr). [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>Vendredi 22 jui 2012, de 9heures30 à 17heures30, à la <strong>Maison de la Recherche de l&#8217;Université Sorbonne Nouvelle-Paris 3</strong> (4 rue des Irlandais, 75005 Paris, Métro Place Monge / RER (ligne B), Luxembourg). <strong>Salle Claude Simon.<br />
&laquo;&nbsp;Lectures d&#8217;E. W. Said: Diversité et unité d&#8217;une pensée&nbsp;&raquo;.</strong><br />
Journée organisée par Xavier Garnier (xavier.garnier@wanadoo.fr) et Guillaume Bridet (g.bridet@free.fr).<br />
&laquo;&nbsp;Si Edward W. Said (1935-2003) n&#8217;est pas le premier auteur à avoir envisagé la façon dont l&#8217;Occident se représente l&#8217;Orient, c&#8217;est toutefois <em>L&#8217;Orientalisme </em>(1978) et les ouvrages qui l&#8217;ont suivi, en particulier <em>Culture et impérialisme</em> (1993), qui sont apparus comme les ouvrages fondateurs de ce que l&#8217;on appelle aujourd&#8217;hui les <em>postcolonial studies</em>. Cette reconnaissance repose sur l&#8217;extraordinaire fécondité de l&#8217;oeuvre de Said et sur une lecture très univoque d&#8217;une oeuvre qui pourtant ne l&#8217;est guère. Une lecture remontant aux sources de l&#8217;oeuvre et envisageant leur prolongement en elle permet ainsi d&#8217;identifier plusieurs Said que l&#8217;on peut distinguer d&#8217;un de ses ouvrages à l&#8217;autre (dans une perspective chronologique) mais aussi au sein d&#8217;un même ouvrage (perspective plus structurale) &#8211; plusieurs Said trop souvent réduits à un seul: le critique de l&#8217;orientalisme occidental. / L&#8217;objet de cette journée d&#8217;étude sera de revenir sur ce premier Said attaché à l&#8217;étude de la domination symbolique occidentale, mais aussi de montrer que l&#8217;oeuvre est plus variée, plus riche, plus contradictoire aussi que ce qu&#8217;on en dit le plus couramment et qu&#8217;elle ouvre donc, à titre de possibles, maintes pistes de pensée&nbsp;&raquo; (Texte d&#8217;annonce de la journée d&#8217;études).</p>
<p>Les communications seront celles de:</p>
<p>Sarga Moussa (CNRS/LIRE) (&laquo;&nbsp;Said lecteur de Raymond Swab&nbsp;&raquo;)</p>
<p>Xavier Garnier (Paris 3) (&laquo;&nbsp;Said lecteur de Raymond Williams&nbsp;&raquo;)</p>
<p>Daniel Lançon (Grenoble 3 / Traverses 19-21) (&laquo;&nbsp;<em>L&#8217;Orientalisme</em> au pluriel: Préface et Postface stratégiques&nbsp;&raquo;)</p>
<p>Dominique Combe (ENS / Ecritures de la modernité) (&laquo;&nbsp;Said critique et théoricien de la littérature&nbsp;&raquo;)</p>
<p>Guillaume Bridet (Paris 13 / CELEL-Pléiade) (&laquo;&nbsp;Le scientifique et le biographique&nbsp;&raquo;)</p>
<p>Martin Mégewand (Paris 8 / Littérature et histoire) (&laquo;&nbsp;Said, la musique et la littérature&nbsp;&raquo;)</p>
<p>Marc Kober (Paris 13 / CENEL-Pléiade) (&laquo;&nbsp;Pourquoi l&#8217;orientalisme de Said est-il seulement proche ou moyen oriental?&nbsp;&raquo;</p>
<p>Ziad El Marsafy (York) (&laquo;&nbsp;Said et la mondialité&nbsp;&raquo;).</p>
<p><strong>Orientation pour les étudiants</strong>: lire Said parrallèlement à Edouard Glissant, en vue d&#8217;établir une parenté entre les deux types de pensée. A partir de quelles situations historiques et géographiques les deux penseurs énoncent-ils leurs points de vue?</p>
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