IN MEMORIAM. V. Y. MUDIMBE Qui pourrait m’assurer que l’événement de la modernité accomplit, à coup sûr, le projet de la pierre de Marienkirche et le mystère de sa prise sur ‘une réalité’? Là, comme en cet exposé sur l’Afrique, la loi de l’écart. Me fait face autre chose : ce discours dans lequel des blessures d’aujourd’hui sont perçues à la lumière de nouveaux détours des droits sur une terre, ses confiscations et régulières répartitions. À l’arbitraire d’une expérience de la loi d’hier, nous faudrait-il remonter à celle d’avant-hier, et de là, régressivement, jusqu’à la genèse du processus vécu aujourd’hui, afin d’exorciser nos humeurs ? V. Y. Mudimbe, Cheminements. Carnets de Berlin (Avril-Juin 1999) Il ne laisse personne indifférent. On le célèbre ou on le rejette. Son œuvre, dont souvent on a entendu parler, sans l’avoir lue vraiment, suscite généralement le malaise du public [+]

IN MEMORIAM. V. Y. MUDIMBE Qui pourrait m’assurer que l’événement de la modernité accomplit, à coup sûr, le projet de la pierre de Marienkirche et le mystère de sa prise sur ‘une réalité’? Là, comme en cet exposé sur l’Afrique, la loi de l’écart. Me fait face autre chose : ce discours dans lequel des blessures d’aujourd’hui sont perçues à la lumière de nouveaux détours des droits sur une terre, ses confiscations et régulières répartitions. À l’arbitraire d’une expérience de la loi d’hier, nous faudrait-il remonter à celle d’avant-hier, et de là, régressivement, jusqu’à la genèse du processus vécu aujourd’hui, afin d’exorciser nos humeurs ? V. Y. Mudimbe, Cheminements. Carnets de Berlin (Avril-Juin 1999) Il ne laisse personne indifférent. On le célèbre ou on le rejette. Son œuvre, dont souvent on a entendu parler, sans l’avoir lue vraiment, suscite généralement [+]

Dans le cadre du travail de sauvegarde et de valorisation de l’œuvre de l’artiste, auteur, compositeur, interprète et producteur gabonais - Pierre Akendengue -, un site internet, exclusivement dédié à l’ensemble de sa production, a été inauguré officiellement le 17 novembre 2022. En s’inscrivant dans le prolongement de cette démarche encyclopédique, l’urgence d’organiser un colloque international sur cet artiste francophone, dont l’œuvre musicale transcende les frontières nationales, s’impose. L’objet de ce colloque consiste dans le questionnement de la « complexité », concept qui rend bien compte de l’homme, tant dans son parcours personnel que dans la traversée de son œuvre musicale monumentale. Aussi, en posant un regard sur sa trajectoire, l’une des préoccupations de cette rencontre internationale consistera-t-elle à appréhender la notion de « complexité », à démontrer comment l’auteur-compositeur se désolidarise du « paradigme de la simplification » (Edgar Morin).

"Des vers hachés, un rythme suffocant et triste par endroits, une sainte colère, un ton révolté mais rempli d'espoir ... " (Quatrième de couverture). Titulaire d'un doctorat en langue et littérature françaises obtenu à l'Université Paris-Est Créteil, Prisca Mamengui épouse Otouma est née à Libreville. Elle vit actuellement à Montarnaud dans l'Hérault. Ce recueil de poésie est sa troisième oeuvre poétique après Un instant d'ameridées aux éditions Edilivre en 2012 et À corps confus, accord perdu, Édit. Jets d'encre, 2013. [+]

FLYERSAMI [+]

Pourquoi, dans les conditions historiques qui étaient les siennes, Léopold Sédar Senghor a-t-il fondé son projet politique et poétique sur la notion de ''race nègre''? Mettant à profit les recherches historiques récentes, cet ouvrage revient sur l'émergence et la théorisation de la négritude. En reconstruisant la vision projective qu'il avait des avenirs possibles de l'Afrique française aux instants clés de la décolonisation, l'auteur montre que Senghor n'identifiait pas l'émancipation coloniale et la libération nationale, mais souhaitait l'avènement d'une République fédérale française. Il propose alors de comprendre son projet poétique à la lumière du projet fédéraliste qu'il défendait à l'Assemblée nationale" (Quatrième de couverture de Décolonisation, fédéralisme et poésie chez Léopold Sédar Senghor, Paris, Classiques Garnier, 2022, 478 pages). [+]

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ARGUMENTAIRE POUR OUVRAGE COLLECTIF THÈME DE RE�FLEXION : APPRENDRE À ÊTRE ET À VIVRE ENSEMBLE DANS DES NARRATIONS LITTE�RAIRES: BRE�VIAIRE POUR ROMPRE LA SORCELLERIE DU DE�SENCHANTEMENT DU MONDE Dans des niveaux de plus en plus intenses, une puissante et efficiente industrie culturelle essaie de convaincre des individus du monde entier de de�couvrir les vertus suppose�ment incontestables de l’individualisme en tant que philosophie de vie, surtout après l’effondrement de l’ancienne U.R.S.S. En effet, la re�ve�lation de la suppression des liberte�s individuelles au nom d’un collectivisme force� – sous le règne de la pauvrete� mate�rielle – irait fournir l’ingre�dient ne�cessaire pour faire germer la croyance dans l’individualisme devenu une sorte de nouvelle religion où pontifierait le nouveau dieu appele� Marche� (FROMM : 1950 ; SUNG : 2018), ayant la Liberte� comme contrepoint (TODOROV :2012). Persuade�s qu’eux-mêmes sont les seuls responsables par leur propre souffrance e�thico-politique (SAWAIA : 1999), hommes et [+]

Au moment de l’accession aux inde�pendances des E�tats subsahariens, la contribution africaine à la production des savoirs mondiaux e�tait d’environ 1 %. Malgre� la cre�ation de nombreuses universite�s, centres et instituts de recherche, elle a re�gresse� de 0,5 % dans les anne�es 1980, et à 0,3 % au de�but des anne�es 2000 (B. Mve�-Ondo, 2005 : p. 11). Entre 2002 et 2008, elle oscillera en 2002 entre 0,5% et 0,6% (Unesco, 2010 : p. 14). Dans une mondialisation aux multiples facettes où « la production du savoir, son contrôle et sa gestion sont devenus le moteur premier des socie�te�s qui souhaitent participer à la compe�tition » (B. Mve�-Ondo, op. cit. p. 17), le de�ficit de l’Afrique en termes de production des savoirs compe�titifs pose problème et me�rite d’être interroge�. S’il affecte les sciences dites dures en premier lieu, [+]

Le Département des Sciences du Langage de l’UOB invite la communauté universitaire à réfléchir aux problématiques auxquelles l'Afrique, en interaction avec le monde globalisé, l’assigne. Ainsi, enseignants-chercheurs et chercheurs sont-ils conviés à questionner et/ou proposer un environnement théorique (conceptuel et méthodologique) apte à permettre de surmonter, collectivement, le défi de transformer le continent à partir des sciences du langage et de ses épistémologies.